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"文化生态史观"是一种系统观点，它强调研究文化进程的发展，必须综合分析文化、环境诸因素在历史过程中的作用。中原与太湖地区文明化进程的结果不同，源于中原地区文化生态系统中某些因素的优越性，战争机制促成的社会组织、放性的文化特质、务实的社会意识、多样的生态环境与公元前三千纪末期的应时发展，这些都促使中原地区逐渐确立了文化上的强势地位。相比之下，太湖地区宗教特色的社会组织，面对危机缺乏变通；保守的文化特质，使文化缺乏革新和灵活性；务虚的社会心理，浪费了大量的社会资源；单一的生态环境，使社会面对自然灾害缺乏灵活的应对。 终，新石器时代末期，文化的一蹶不振，环太湖地区丧失了发展时机。本文结合考古出土物、传世品与文献，考证了凤、凰、鸾纹的渊源和区别，以及明人对瓷器上风类纹饰的命名规则，并以此规则为依据对御窑瓷器上的凤纹进行了分类研究。研究日本南画和文人绘画离不"文人"这一概念。日本的文人概念与存在很大差异。纵观日本的历史发展，没有像那样形成明确的整体的文化群体。日本南画的产生情境不像文人画那样具有深刻的社会性，也没有像那样作为一个社会阶层的文人群体的文化品行对一个画种产生如此大的影响，它只是作为一个绘画流派存在。江户时代之前的文化群体基本上由僧侣、 、武士构成，江户时代后期，商人也参与到南画创作中来。他们从事绘画活动的目的不同，艺术品味不同，在南画发展中所起的作用也不同，可以说是他们合力完成了明清文人画在日本的南画演化。本文主要对河南省境内目前发现的汉代仿木构墓葬的建筑形式进行了类型学的探讨，主要包括了仿木构墓葬的类型、历史分期等， 分析了河南地区汉代仿木构墓葬的建筑特征和技术成就，进行了建筑学的总体论述。平型关战役是抗日战争时期于1937年9月下旬在晋东北地区抗击日本侵略进攻的一场战役。国民领导下的多支守卫平型关正面，抵抗多日，付出巨大牺牲，迟滞了敌的前进。在这场战役中，八路一五师参加了一次在侧翼平型关外伏击日一支辎重的战斗，仅仅一天(9月25日)，但缴获甚丰，称"平型关大捷"。以往，对一五师这场战斗的战绩过分夸大的宣传，淹没了其他对平型关战役的贡献。弄清八路平型关大捷与平型关战役的关系，非常必要。汉代吉语文字瓦当大量使用于西汉中晚期，东汉时期已较少使用。汉长安城内外 宫廷、离宫、陵寝及署、机构等建筑上吉语文字瓦当使用数量和种类 多，也 代表性。地方诸侯国及地方城邑内各类建筑上使用的吉语瓦当较少，内容多集中在"千秋万岁"或类似的内涵。以三杨庄遗址第二处宅院为代表的当时具有一定社会地位的较富裕者的住房上也使用"益寿万岁"等吉语文字瓦当。汉代对吉语文字瓦当的使用可能没有十分具体明确的规定，但对使用者身份、地位等有一定的限制。本文对河南博物院藏汉代时期的封泥、印章加以略考，概述了它们的特点，并讨论了印章涉及的古代职制度、历史地理等。东周王城郭城城墙的建造时代、郭城东墙与王陵区相关问题等在学界尚存争议。《洛阳体育场路西东周墓发掘报告》中空空研究院高层住宅楼工地发掘的南北方向夯土墙，并非发掘者认为的是东周王城东城墙的一部分，东周王城的东墙应为体育场路东、14中心豫航公寓基建工地发现的南北向夯土墙。从东周王城郭城东墙的修建破坏了春秋王陵区，结合周王城天子驾六车马坑区域内发现的战国早期早段墓葬打破王墓XM153的现象，说明破坏王陵的情况不是孤例，进一步说明东周王城郭城的修建在战国时期。而东周王城东南部的春秋王陵区，是基本按照《周礼·春·冢人》"以昭穆为左右"的墓次进行排列的。16年4月，因当地进行新农村建设，在江西省吉安县吉州窑窑门岭窑址堆积东南发现一处窑业遗存。遗存出土瓷器的釉色种类较为丰富，有青白釉、白釉、酱黑釉、绿釉、黄釉、龙泉青釉等，器物造型多样，以烧造日常生活用器碗、盏、碟、枕等为大宗。从产品的釉色品种、组合，器物的造型、装饰、烧造特征分析，该窑场是一处北宋中晚期以烧造青白釉和绿釉瓷器为主的综合性窑场。鉴于吉州窑是宋元时期以烧造黑釉和彩绘瓷为主的综合性窑场，该遗存的发现，尤其是早期青白釉和绿釉瓷的发现，丰富了吉州窑的内容，对吉州窑发展历史的研究具有重要的参考价值。近代以来，西方人把博物馆这一事物移植到，并伴随博物学引进西方现代知识体系；人在加深了对博物学和博物馆的认识的同时，也把传统学术按西方现代学科体系进行分类、整合。于是，近代的知识体系潜移默化地发生了蜕变。