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比如徕卡、哈苏、禄来等西欧产的相机，以及日本产尼康F系列和S系列，这肯定是老式照相机。因为它们即使是普通版的，根据品相不同也要价值几千到一两万不等，如果是特别版可能会比较值钱。

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本文通过分析成都平原出土铜曲刃戈形器的形态、尺寸、重量、细部特征、出土环境、使用状况等，并将其与考古出土的曲刃玉/石戈、曲刃玉斧形器相比较，提出铜曲刃戈形器是对玉/石质地曲刃戈的大量复制，是宗教、礼仪等相关活动中使用的器具，约创制于公元前13世纪，流行年代下限约至公元前9世纪。本文根据灵宝西坡墓地出土玉钺的特征，对灵宝市文物保管所收藏的三件玉钺的性质与年代进行了认定，并结合玉钺采集遗址的基本信息及考古成果，对三件玉钺的相关问题进行了探讨。三件玉钺属于仰韶文化中期遗物，灵宝一带仰韶文化中期的部分墓葬或多或少都随葬这类玉钺，玉器原料产地很可能在当地，相比墓葬规模及大口缸，玉器在仰韶文化中期的墓葬等级指示性方面不具较强代表性。汉代是崇尚玉器的社会，流传至今的这四片汉代白玉保留着尚未深的原状，反映了汉代制玉工艺的高超。玉片上汉代玉工随手写出的墨书文字，展现了当时通用文字书写的本相，也是我们了解汉代玉器流程的珍贵。公盨是西周中期偏晚时的一件礼器。铭文篇即言"天命禹敷土，随山浚川，乃差地设征……"与《禹贡》篇"禹敷土，随山刊木，奠高山大川"及《书序》："禹别九州，随山浚川，任土作贡"有惊人的相似之处，据此，结合其他文献及考古推断，《禹贡》篇主体的时代应在西周中期。百戏源于夏商，始于春秋战国，形成于秦代，其后在表演形式、技艺等方面不断发展。本文结合有关文献记载和出土文物对百戏在各时期的发展特点及其在中西方文化交流中的作用进行了研究和论述。清代河南巡抚李鹤年撰《朱仙镇新河记碑》对于研究明清贾鲁河水运具有重要价值。该碑不仅记载了明清贾鲁河上游、下游的水系构成状况和河道变迁，而且为我们进一步认识明清时期贾鲁河水运的历史价值了珍贵。由《朱仙镇新河记碑》记载可知明清贾鲁河水运不仅承担了中原地区与东南沿海的水上，而且在战国鸿沟水系、隋唐通济渠、宋代汴河淤塞失去水运功能后，再一次承担了沟通黄河、淮河两大水系的历史重任。23年12月3日，康有为游览三门峡，书写了《题三门》诗后，还题写了"砥柱"二字。抒发他渴望疏通黄河天堑，学习西方，振兴中华，变法改革的情怀。仰韶文化东庄—庙底沟类型时期，大部分地区的考古学文化 交融形成以中原为核心的文化共同体，这个文化共同体所处的新时代即为庙底沟时代。总体来看，庙底沟时代是在公元前4年前后仰韶文化东庄—庙底沟类型对外扩张影响下形成的，其到来标志着"早期文化圈"或文化上"早期"的形成。结合现代考古学发展的一般背景及有关文献数据，论文梳理了新女考古学家群体形成与发展的历史脉络；并对其总体人数、受教育情况、工作机构与研究方向、学术地位与成果影响进行了较为深入的统计分析；以揭示其整体职业状况及不同时期的发展特点，尝试评价新女考古学家群体的学术贡献及社会影响。根据山东北部地区盐业考古专题调查的结果，可揭示煮盐作坊遗址的聚落形态及分布规律，晚商及西周时期作坊在选址时倾向于"央子"与湖沼地貌。进一步探讨晚商及西周时期煮盐作坊的生产组织与社会属性，可以推断此时期的盐业生产属于小规模私营行为的组合体，这使得煮盐作坊的选址严重受限于自然资源。