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路洞石窟降魔变是龙门石窟的一铺。它创造性地引入地神图像。和古代印度中亚地区的降魔变相比，其地神图像没有完全遵循佛传经典，而是依照《金光明经》的记载，借用了早期呈托举姿势男性化的地神造型。其创作的背景是：一是当时翻译出的佛传经典没有关于地神形象的具体描写；二是强调地神图像的降魔变粉本没有传到云冈和洛阳等地。陈庄遗址前段遗迹主要有 墓葬、车马坑和祭坛，出土遗物以周文化因素为主，是防守森严的城址，应为齐公册封庶子镇守的齐国北界边防事重地。该遗址后段多见一般性居址，仅在孝、夷之时突然出现两座甲字形大墓，这种突变可能与周懿王烹齐哀侯立胡公，胡公为躲避哀侯旧臣临时徙都薄姑有关。根据出土铜器铭文可知，叶县旧县 墓墓主为春秋时期原本属于中原地区、后迁国至楚国版图的许国国君许公宁。本文对墓中的楚文化因素进行了讨论，并分析其出现的社会背景。唐志契，晚明山水画家、理论家，其画用笔清远，有元人风韵。他的山水画被视为摹古一派，风格并不特出。他在画史上的地位和影响主要来自所着《绘事微言》一书。此书分为四卷，卷为唐氏自撰，内容涉及画理、画法、评赏等，见解独到：他重新阐释山水画语境中的"气韵生动"；提出继承传统应"师其意而不师其迹"；画山水要"看真山水"，"传神者必以形"；强调以"写"来获得"山林逸趣"，山水的趣致在"写草书行书"之间，具有"留影"、"写意"等特点；在用笔上，指出"写画亦不必写到"； 提出绘画中的"意境"一说，在画论史上具有里程碑式的重要意义；尽管强调山水应写其性情，仍然注重"明理"的重要性，并对其时流派之弊作理性分析。本文拟通过以上内容来探讨唐志契在山水画史上的贡献。伪装书是指将出版物的封面或其他外表形式进行伪装，以掩盖其真实内容的书籍。伪装书在年代常被作为一种斗争手段使用。从抗日战争到解放战争时期，领导下的各个出版机构，为了对抗国民党对进步书刊的追查与禁止，将宣传共产主义的书籍、 的着作、党的文件、时事评论以及重要事件真相以伪装封面、变换书名及伪托出版社等伪装书形式在沦陷区与国统区出版发行，是权宜与机智之策。本文以 博物馆收藏的抗日战争时期与解放战争时期出版的伪装书为中心，加以述录，展现其历史与文献价值；同时，也体现出年代政治斗争的曲折性与多样性，以及坚持斗争的文化战士们斗争水平的高超。明末清初，由于战争的破坏，致使延续百年的苏州、嘉兴、徽州等江南一带士人书画鉴藏家群体走向衰落。而在北方，以孙承泽为 的士人们积极搜寻流落于市的故国文物，北方士人鉴藏家群体随之兴盛起来。孙承泽藏品丰富，鉴赏能力高，对清初北方鉴藏家有着范式的影响力，故士大夫们能突破不同身份的壁垒乐从之游，如王铎、周亮工、曹溶、梁清标、宋荦、王文荪等等。他们或各取所需互换藏品，或往来雅集借画赏画，或为彼此的藏品鉴定题跋，形成了一个良性互动的书画交往圈。清初北方鉴藏家群体的兴盛，从清朝建国到乾隆初年，共历一百余年左右。乾隆初年， 大力搜求民间书画，致使私人手中藏品大多流进清内府，北方士人鉴藏家群体重又走进低谷。至元十五年(1278年)忽必烈王朝在景德镇设置"浮梁磁局"—一个专为 烧造瓷器的机构。根据实物和文献推断，浮梁磁局的设置很可能与当时元廷需要质纯的祭器有关，湖田窑烧造的"玉"字铭器，可能是浮梁磁局烧制的批制品。磁局的烧造活动不是长年累月都有，而是在朝廷"有命"的情况下才进行，磁局的窑场似乎不像明清御厂那样有专门独立的厂址，而是选择了有一定基础的民窑作为定点的窑场，当时有可能成为磁局窑场的大概是湖田窑和落马桥及珠山明御厂一带。元青花当是浮梁磁局的产物。"至正十一"年铭青花象耳瓶应为元政权始瓦解情况下浮梁磁局的工匠为民间定烧的制品；景德镇其他窑场如曾家弄、戴家弄等窑址烧造的元青花瓷，可能是在元窑影响下生产的产品。夏鼐《〈敦煌石室画像题识〉后记》一文原载《文物周刊》第93期，《夏鼐文集》未收，学界基本上未曾给予关注。《夏鼐日记》中记载了该文的撰写缘起及发表始末。整体而言，夏鼐对史岩《敦煌石室画像题识》一书评价不是很高，但对向达抄录的题识评价甚高。该文采用"互证"的研究方法，对《敦煌石室画像题识》进行补正，力求得出客观、正确、的结论，反映了夏鼐严谨、求实的治学态度。该文为相关研究提拱了一些有价值的史料，如敦煌洞窟编号等重要问题，夏鼐文中提出的观点即使在今天看来仍有一定的学术价值。该文的主要材料是抗日战争期间夏鼐在敦煌考察、发掘所得，反映了他不怕困难、忠于学术的精神，亦反映了他与向达、劳斡交谊的点滴。作为一位的考古学家、历史学家，新考古工作的主要组织者和 ，夏鼐对敦煌学的发展出了重要贡献。近年来蚌埠双墩M凤阳卞庄M1和凤阳乔涧子M2三座钟离国墓葬的发现，为我们对其礼制进行初步研究了条件。独特的墓葬形制与结构是钟离国礼制的重要内容，这应与其族属及崇日传统密切相关；礼器方面，国君级墓葬的礼器组合与楚墓接近，蚌埠双墩M1和凤阳卞庄M1在礼器组合及用鼎制度上的差别，反映了楚文化对钟离国影响的深化；底层 的葬制、随葬品等与中原地区较为接近，而与楚制不同，楚国对钟离国礼制的影响似乎 于上层社会。